【HK01特約】薩拉熱窩事件與射殺卡爾洛夫：恐怖主義、極端組織、背景成因初探
如果以比較這兩件相差百多年的事件來看恐怖主義和極端組織存在的本質，恐怖主義和它的載體是必然關乎政治、暴力及權力：從追求權力，到獲得權力，以至到利用權力實現政治變革。縱使一百多年的差距做成極端主義組織的運作模式和領導方法極為不同，但兩件事件呈現出，我們必須根據孤立行動者之目的和行動來定義和了解恐怖主義，而不是依靠各國對行動的感覺來詮釋行動者的信息。
【UDN轉角國際特約】來自馬拉維的警世：東亞「後ISIS時代」的來臨
若我們重讀菲律賓、伊斯蘭教和恐怖組織的交鋒角力，不難發現雖然馬巫德集團和阿布沙耶夫自稱伊斯蘭國的東亞代理人，現實跟中東的關係其實並沒有想像中緊密，更多是在地組織借其名去掩蓋本身動機。整個衝突對菲律賓以至東亞地區的影響，所指涉的是東亞恐怖組織的進退失據、金三角政經交合和本土組織區域化。傳統論述只會粗淺概括為「伊斯蘭國進軍東亞」，然而地方恐怖組織跨區合作，進行失去核心統領、意識形態流動、孤狼式自發繁殖的恐攻，才是我們真正要面對的後ISIS年代。
【UDN轉角國際特約】美國白人至上主義發展史：從南北戰爭遺毒到「捍衛州權」成為種族歧視的藉口
軟性的制度性種族歧視，以至更極端的新納粹主義和白人至上主義者假借「紀念歷史」去威脅和傷害其他國民，歸根究底出現的原因，還是因為美國依然未能夠表裡如一地正視自己國家仇恨的歷史。在這一點上，相比起自詡發達國家領袖的美國，反倒是真正受過納粹主義荼毒的德國和歐洲諸國更先進得多。
自圓其說的反恐戰爭：探討「安全化」理論
反恐逐漸成為一個陳腔濫調，毫無意義的詞彙，容易給予獨裁者利用為一個看似振振有詞藉口去鎮壓異己，將一切國內管治問題與反對力量定性為「極端宗教勢力」的威脅。極端宗教勢力所導致的衝突固然存在，然而這問題又加強了獨裁勢力的氣焰，使民主自由在中亞國家毫無立足之地。
【信報特約】「我是誰」答案難找 極端主義易附身
身在法國的穆斯林，不被主流世俗社會接納，受盡歧視，令他們逐漸疏離主流的世俗社會，自成孤立的社群。到最後，他們還是法國人嗎？不少歐洲穆斯林一直在「我是誰」的問題上反覆徘徊。問題根源如羅伊所說，身份認同危機，正是激進主義伊斯蘭化的主要原因，也是對社會現實的控訴。
【Glocal獨家分析】「世代之反叛」：歐洲第二代穆斯林移民的身份認同危機
近年連綿不絕的恐怖襲擊中，有如查理周刊的血腥無情殺戮，去年十一月的巴黎大屠殺，以至今年三月發生的比利時布魯塞爾的連環恐襲案，都為歐陸響起了社群之間矛盾的警號。法國、瑞士等歐洲諸國，仿如陷入一場戰爭。它到底是一場怎麼樣的戰爭？誰正在戰鬥？為甚麼而戰？而敵人又是誰？
經過一連串的恐襲後，愈來愈多人把伊斯蘭教與極端主義或恐怖主義串連成一起，或是用一種二元對立的文明衝突思考模式去了解當中一二，把歐洲第二代穆斯林移民與主流的白人社會簡單地歸納為「西方基督教文明」與「伊斯蘭文明」之爭。坊間鮮有獨具慧眼的論述，去解釋社群之間背後真正的矛盾本質。
【Glocal獨家分析】對恐怖主義的迷思：聖戰者的十二部曲
為何一個聖戰者不計其成本、時間與金錢，走上殉教呢？從理性選擇理論出發，定令人費解，就如我們不能理解二戰時期日本的神風敢死隊一樣。然而，若從背後的個人經驗、社會規範及對組織之認同去分析，就是這十二部曲想要進行的研究。而這些機制也嘗試解釋橫跨了個人、組織以至群眾三個面向的激進化過程。