文庫重溫

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【鍾樂偉|日韓專欄】韓國式公義:戇爸的禮物
  近年,韓國電影進入新階段,昔日單純賣弄與濫用情感的催淚電影已不再是主流和受歡迎的片種,看膩了的觀眾對題材的追求比以往更講究。 觀眾似乎不再愛看巨星堆砌如《盜賊門》、也不愛有大眾期待巨星李秉憲首次以古裝粉墨登場的《光海,成為王的男人》,這些電影也難以創下有超過一千萬觀眾買票入場觀看的可能。 然而,今年年初,一套《戇爸的禮物》,卻打破了外界估計韓國電影成功的方程式,並且成為韓國電影史上,最高票房的第三位。 《戇爸的禮物》並沒有多國巨星壓場,也沒有明星換上新形象示人,但它與近年韓國電影「另類」成功因素同出一徹,「中度懷舊」是他們興起的新潮流,如上年的《陽光姊姊淘》與《初戀築跡》一樣,《戇爸的禮物》把發生在1997年的一件法院誤判案件,與今年作一對比,更加凸顯出法治與公義在今天的韓國裡,未有與時代進步,令人悲嘆。 《戇爸的禮物》導演李煥慶在韓國電影圈中屬不多產一類,但寫實與溫情是他的電影的主旋律。當2006年韓國馬術越野賽選手金亨七,於當年亞運會馬術越野賽項目中在跨越第八個障礙翻越障礙時意外落馬,被馬匹壓中頸部,送往醫院後不治身亡後,不少觀眾想起李煥慶的《伴你奔馳》。 Luna雖然是一匹跛腳馬,但是卻在它參加的33場比賽中奇跡般地贏得了13次冠軍,被稱作韓國運動史上最令人感動的賽馬時,李煥慶便以此作藍本拍下由車太賢主演的溫情父女情電影《冠軍》。今次,李煥慶再次以寫實故事,配以奇跡般的想像與父女情,拍成《戇爸的禮物》。 能夠在票房上,大大擊敗同期上映的大片《柏林諜變》、有韓國版無間道之稱的《新世界》與西片《孤星淚》和《虎膽龍威5》,絕對不是偶然下的事。電影當中探討的種種社會問題,正正就是每一位韓國國民也同樣關心的事:社會公義。 濫權使司法制度失效 有關韓國法律的不公義問題,在韓國電影中的探討已不是新鮮事,例如早年前的《殺人回憶》、《骨肉同謀》、到上年的一套《斷箭》都是向這個國家中,警察與司法制度的偏頗作出最大控訴。《殺人回憶》透露了鄉村警察習慣抓人頂替、屈打成招,跟犯罪者沒有兩樣的問題;《骨肉同謀》則展示出警方為了草率結案便找了智障的男生作「代罪羔羊」以息民憤,和律師濫權,要求勸服被告認罪換取較少的刑期的荒謬手法。 韓國就是這樣的一個國度,表面上經過血腥與汗水換來建立的民主制度中,三權分立是西方社會公認韓國會從此走上的康莊大道,而且,經濟高速發展與科技革命的日新月異,尊重個人自由與社會平等應是隨之而來的社會變革。然而,我們看到的卻是一次又一次,韓國仍然保留著舊日的以權謀私、犯罪者因位高權重而可逃之夭夭不需負上任何刑責的封建文化,這種縱容財雄勢大和權力階層,至今仍是籠罩著韓國社會。 《戇爸的禮物》中的男主角父親「用具」只擁有6歲智商,育有一名被他智商更高的小女兒「藝承」,因一次沒有人證與物證支持的情況下被控殺害了警察廳長的小女兒,被判死刑與入獄。當中,警方在偵查過程中的馬虎,與受脅於警察廳長位高權重的壓力,把一個根本連殺人動機與成兇條件都沒有的智障父親判刑,其荒謬正正是當下韓國社會的映照。 在當下的韓國,擁有權力就是一切。有財有勢的,他們利用了表面尊重自由的信條,透過不受干預的空間不斷擴大自己的特權,更大的影響力卻反過來為他們帶來更大的歛財機會,變相造成惡性循環。 當中,他們的勢力範圍更伸展至司法機關,形成一個連結政、商與司法機關的龐大利益集團。例如早前有韓國國會議員公布情報機關的竊聽錄音,內容是三星集團董事長李健熙的助手與親戚的對話內容,暗示有檢察官收受三星的賄賂。然而,韓國最高法院卻無理三星賄賂的惡行,反控告宣判那議員把竊聽錄音內容放到網路上,違反通信秘密保護法,剝奪他的國會議員資格。 另外,上年,韓國一名法院中的高級法官,因曾多次被應邀出席富豪飯局,與收取他們送贈的名酒,僅被停職兩個月而已;在前年首爾市市長補選期間,一名網民被控告刑事誹謗一位候選人,而那位候選人正是一名高級法官的妻子,他曾經以權力干預檢察官的調查工作,令公眾嘩然。積累這些對司法制度的壓力後,一個有關市民對韓國司法機關的調查顯示,有77%的國民對當下韓國的司法制度極為不滿。 然而,更大的問題是,這種特權也出現「世襲化」跡象,這些家族的第二代,「便宜」地承繼了上一代的特權,是當下社會的潛藏危機。例如現在韓國特權階層擁有的負面形象是逃避兵役和國外生育,富二代免服兵役的比例達33%,是普通人(6.5%) 的5倍,更使社會公義的彰顯離韓國愈來愈遠。 低下階層被歧視 上年的一套韓國電影《無聲吶喊》,讓我們目睹了韓國社會殘酷的一面:擁有權力的老師和校長,以此來欺凌與性侵犯學生,當中有是社會最低層的殘障與智障人士。應對著無辜學生被傷害,有志之士細心調查卻換來被有權的校方代表連番迫害。最後他們雖然都面對了司法制度的裁判,但卻能夠透過買通證人與檢察官,避開牢獄之災,使公義不能彰顯。 這一次,《戇爸的禮物》也是代表了低下階層的一群,異曲同工地向韓國這個不公義的司法制度,投下另一次的控訴。 《戇爸的禮物》裡,擁有智障問題的父親「用具」,因為沒有特別技能,一直在社會被置於最低階層,只能在卑微的環境下,找到在停車場當管理員的工作。作為弱者的「用具」,在面對涉嫌殺害警察廳長女兒的指控時,卻未有被負責調查的警員以公平對待,反而事事未經查證先作判斷,更對他濫用私刑向他屈打成招,最後因為畏於警長的壓力下草草判案。雖然這是虛構故事,但能夠獲得觀眾認同,皆因它正是道出當下韓國社會的現況。 「物競天擇,適者生存」是韓國經濟自由化下的一大格言,能夠扶搖直上的是能者,失敗的永遠都是失敗者,在制度與社會文化上是永遠得不到同情的。1997年的一次亞洲金融風暴 (電影的歷史背景),雖然曾經短暫為這個以純經濟掛帥的制度帶來陣痛,但後來韓國政府大力推廣的「新自由主義」(以貸款為經濟動力)經濟政策,向大財閥的利益擴大靠攏,使到貧富差距的問題日益嚴峻,對窮人的冷漠也形成了一鼓新社會風氣。 隨著經濟壓力困擾每一個家庭,各家自掃門前雪的自私感也漫延起來,富人更漸懶理草根階層。電影中,弱者在殘酷的社會中是如何生存,正是當下韓國社會最關心的議題。 此外,智障人士在韓國社會是被歧視的一群,也不單只是虛構而已。上年4月,韓國仁川捍衛智障人士權利與利益研究會表示,一名智障人士被警方在未有經過公開辯護下卻判為有罪。…
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【鍾樂偉 日韓專欄】韓國「大男人」與男伴文化
人所共知,韓國是大男人的天下。早陣子身處首爾,有位當地長輩分享成家立室的經驗。 他說到「男人應早一點成家立室,並且要在妻子三十歲前生孩子,就算現在沒有結婚打算也沒有關係,婚不是一定要結,但孩子就一定要女人盡早生!」「有兒女的,也不妨叫妻子再生,這樣家庭才可以好好維繫!」 在老一輩的韓國男人眼中,傳統倫理觀念主導了他們對家庭和女性既定角色的觀點:女人是為傳宗接代而存在,而嫁給男家後就要秉持家庭「開枝散葉」的使命、還要好好處理家中大小事務,照顧丈夫和兒女,不應「拋頭露面」、外面工作。 這種韓國「大男人」心態,究竟是如何出現?另外,近年韓國女性地位不斷提高,對「性別平等」的要求也日益增大。面對新的性別需求,首爾江南地區近年也出現了專為女性服務的「男伴酒吧」,當中有單純的傾訴酒吧,也有暗地提供性服務的場所。縱觀這些現象,我們又可再探韓國社會文化的變化。 重男輕女的社會制度 韓國「大男人」的文化源頭,與當地社會仍然維持著極濃厚儒家制度有關。 在韓國傳統文化中,儒家思想對整個朝鮮半島的社會制度有一定影響 — 尤其是韓國社會中的家庭觀念。一般家庭之中,男人認為他們是支撐家庭經濟的主要收入來源,而女人則要理解男人為著工作和前途,協助他們分擔家中瑣事。正因為這種男女家庭分工,女人也不被鼓勵外出工作,只因她們要留在家中好好照顧丈夫和兒子。 而在傳統儒家思想之中,對女性的角色也有提出隱隱的勸戒:「結婚以前,在家中要聆聽父親的說話;結婚以後,要依附著丈夫的意見;丈夫過身和年華老去後,要聆聽兒子的說話。」 從這番說話中,已可見得出在韓國女性一生也擺脫不了依賴男性的宿命。另外,韓國人也信奉女性要有四德:外表美貌、說話要有禮貌、針線工作要有效率和女性要依順男人。 來自傳統地區的男人,包括安東、大邱與慶北,對女性的既定角色的「偏見」更深入民心,部份因素是因為過往三十多年間,有三位出身自這些地區的韓國男總統。他們的強政豐績,使民眾更認同男性是金錢與權力的象徵;更大的原因是來自韓國的「戶主制」。 因為傳統來說,在韓國社會裡,家庭中只有男性可以作為法定的戶籍人,因而家庭關係均是圍繞著這個「戶籍人」而建立。例如家中的父親逝世,便是由兒子繼承地位;女兒外嫁後,便等於離開原來的「戶籍」,轉移至她丈夫的戶口去,將來他們生下的子女也是屬於丈夫的戶籍。就算夫婦離婚了,母親獲得子女的撫養權,他們的姓氏也要跟從父親。 亦即,如果家中未有兒子繼承,即代表這個家庭的戶口便回完結,女性在這個社會制度下,是一直從屬於男性之下,也就做就成「大男人」的本質。 就如早年前在一個訪問中,一位韓國女士在訪問中提到:「我的父母花了無比心血,把我養育成人,但法律上卻要我離開他們的戶口,變相就是要我不再承繼他們是我的親人,我感到我在背叛他們。」 雖然,這個不平等的社會制度,在1998年的一次訴訟中,被判為違反韓國的性別平等法,而這個歷史悠久的法律已被取締。到今天,韓國女性可以在結婚以後保留自己的姓氏和個人戶口,自己的孩子姓氏也可以在夫婦間共同認同下選擇父或母的姓氏。 但是,在保守的社會風氣下,「大男人」心態依然存在。 男人專利:食炒蛋與免除家務 韓國的「大男人」,他們在家庭中擁有無比的特權,當中包括是享用「炒蛋」和免除家務的專利。 昔日,當韓國還是經濟落後的日子時,能夠在家中享用到雞蛋,是一件十分奢侈的事。每當家中鮮有地獲得雞蛋時,妻子多不會把「炒蛋」給兒女吃,反而是留給整天在外辛勤工作後,回家要好好補充體力的丈夫享用。 因此,傳統上,透過這份簡單的「炒蛋」,可以看得出韓國社會側重肯定男性對社會經濟發展的貢獻,認為他們是家庭與國家繁榮的動力來源。 另外,還有就是男性可以有免卻家務的專利。不論是傳統,抑或是新文化的家庭中,家中的大小家務都是女性需要負擔的既定責任。雖然現代社會全職家庭主婦越來越少,但也不代表她們有逃避這份「家務」的可能,不少在職女性放工回家後,也要額外處理家中的大小雜務。 在當下的韓國家庭中,仍有不少男士寸步不入廚房。縱使在家中,他們也不會動身做任何家務,就算他們需要一杯水,而水杯也只是放在寸步之內,他們也只會揚聲叫妻子幫他們拿過來。這就是韓國「大男人」經歷年代的洗禮與性別抗爭後,至今依然維持的本性。 新韓國女性的反擊 傳統以來,作為韓國「大男人」社會文化的一大表徵,是他們可以擁有在外「花天酒地」而家中妻子不敢控訴的性別特權。…
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【講座重温】前沿政治學者論中國政治改革國際學術研討會(全部)
俞可平從三個方面講述了他對政改的研究與走向判斷:大陸三十年來的成就與問題,改革的深層原因與治理模式,以及未來改革的方向與重點。秦暉從社會與民主角度出發,提出向東歐國家借鑑其轉型的經驗,通過「福利問責」的方式逼迫政府與民間達成契約,完成邁向憲政的第一歩。丁學良認為在天安門事件後,中共決策層明白中國社會的矛盾衝突及官員違法亂紀行為,但卻不願意並亦不能夠在政治層面上作出改革。陳弘毅則認為治理改革與體制改革同様重要,民主憲法未能解決所有問題。陳健民指出三點:一是俞可平的演講中沒有談論太多有關中央高層的政治,黨內民主等,所以他認為中國的民主進程十分緩慢自由化,以導致無法談論;二是自由化,如言論自由,他認為中國在這方面走得很快,雖開放了很多,但亦有許多限制;三是政治理性化,即是通過制度來規範官員的權力,這涉及到法治的問題、財政的民主,需要公開,透明,監督,能把權力限制起來。 台下有觀眾認為中國有作出很多改革,但卻未能推展全國,使整個國家進展很慢,她認為中央内部應該由上而下主動改革;亦有觀眾認為民主對官僚來說並無益處,導致民主遲遲都不能實現。 — 【前沿政治學者論中國政治改革國際學術研討會】 隨著中共“十八大”和全國兩會的落幕,中國新一輪的十年征途已經正式起航。毋庸置疑,中國正在經歷前所未有的社會轉型,而改革又已經進入深水區,利益集團盤根錯節,未來之路撲朔迷離,關於中國向何處去的討論再次升溫。為了推動有關中國新時期社會轉型的學術研究和交流,香港政策研究所和香港中文大學中國研究服務中心將聯合舉辦系列研討會,邀請海內外專家學者討論有關政治改革、法制建設、公民社會、基層選舉等重大議題。 2013年4月27日(星期六) 主講: 中國治理改革的方向 俞可平 中央編譯局 走向憲政的壓力、動力和阻力:從東歐看中國 秦暉 清華大學人文社會科學學院 評論: 陳弘毅 香港大學法學院 丁學良 香港科技大學社會科學部 主持: 陳健民 香港中文大學社會學系 主辦方: 香港政策研究所,香港中文大學中國研究服務中心
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【講座重温】陳弘毅、丁學良:學者論中國政治改革
俞可平從三個方面講述了他對政改的研究與走向判斷:大陸三十年來的成就與問題,改革的深層原因與治理模式,以及未來改革的方向與重點。秦暉從社會與民主角度出發,提出向東歐國家借鑑其轉型的經驗,通過「福利問責」的方式逼迫政府與民間達成契約,完成邁向憲政的第一歩。丁學良認為在天安門事件後,中共決策層明白中國社會的矛盾衝突及官員違法亂紀行為,但卻不願意並亦不能夠在政治層面上作出改革。陳弘毅則認為治理改革與體制改革同様重要,民主憲法未能解決所有問題。陳健民指出三點:一是俞可平的演講中沒有談論太多有關中央高層的政治,黨內民主等,所以他認為中國的民主進程十分緩慢自由化,以導致無法談論;二是自由化,如言論自由,他認為中國在這方面走得很快,雖開放了很多,但亦有許多限制;三是政治理性化,即是通過制度來規範官員的權力,這涉及到法治的問題、財政的民主,需要公開,透明,監督,能把權力限制起來。 台下有觀眾認為中國有作出很多改革,但卻未能推展全國,使整個國家進展很慢,她認為中央内部應該由上而下主動改革;亦有觀眾認為民主對官僚來說並無益處,導致民主遲遲都不能實現。 — 【前沿政治學者論中國政治改革國際學術研討會】 隨著中共“十八大”和全國兩會的落幕,中國新一輪的十年征途已經正式起航。毋庸置疑,中國正在經歷前所未有的社會轉型,而改革又已經進入深水區,利益集團盤根錯節,未來之路撲朔迷離,關於中國向何處去的討論再次升溫。為了推動有關中國新時期社會轉型的學術研究和交流,香港政策研究所和香港中文大學中國研究服務中心將聯合舉辦系列研討會,邀請海內外專家學者討論有關政治改革、法制建設、公民社會、基層選舉等重大議題。 2013年4月27日(星期六) 主講: 中國治理改革的方向 俞可平 中央編譯局 走向憲政的壓力、動力和阻力:從東歐看中國 秦暉 清華大學人文社會科學學院 評論: 陳弘毅 香港大學法學院 丁學良 香港科技大學社會科學部 主持: 陳健民 香港中文大學社會學系 主辦方: 香港政策研究所,香港中文大學中國研究服務中心
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【講座重温】秦暉:從東歐歷史看中國憲政的壓力、動力和阻力
秦暉從社會與民主角度出發,提出向東歐國家借鑑其轉型的經驗,通過「福利問責」的方式逼迫政府與民間達成契約,完成邁向憲政的第一歩。他認為可以把預算民主視為憲政第一歩,中國現在在非憲政的情況下,政府不提供福利,民眾亦不能追責。這導致特權階級最先受益,然後才向下滲透,是自由與福利的「雙不足」。而且,秦暉更指出中國政府有超社會主義的權力,卻只擔當看着資本主義的責任。而西方憲政國家被民眾賦予資本主義的權力,卻要擔起社會主義的責任,甚至是共産主義。上世紀八十年代東歐民眾對政府採取的「福利問責」,是其成功走向民主的重要原因。東歐的民主社會主義是「問責的社會主義」,秦暉認為東歐和中國的意識形態接近,為中國走向憲政較有幫助。而且,實行民主後,民眾會降低不合埋的要求。秦暉最後更指出如果能就政府的責任與權力達成契約,那就是憲政成功的一天。 — 【前沿政治學者論中國政治改革國際學術研討會】 隨著中共“十八大”和全國兩會的落幕,中國新一輪的十年征途已經正式起航。毋庸置疑,中國正在經歷前所未有的社會轉型,而改革又已經進入深水區,利益集團盤根錯節,未來之路撲朔迷離,關於中國向何處去的討論再次升溫。為了推動有關中國新時期社會轉型的學術研究和交流,香港政策研究所和香港中文大學中國研究服務中心將聯合舉辦系列研討會,邀請海內外專家學者討論有關政治改革、法制建設、公民社會、基層選舉等重大議題。 2013年4月27日(星期六) 主講: 中國治理改革的方向 俞可平 中央編譯局 走向憲政的壓力、動力和阻力:從東歐看中國 秦暉 清華大學人文社會科學學院 評論: 陳弘毅 香港大學法學院 丁學良 香港科技大學社會科學部 主持: 陳健民 香港中文大學社會學系 主辦方: 香港政策研究所,香港中文大學中國研究服務中心
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【講座重温】俞可平:料習近平三中全會推更大膽改革
中共中央編譯局副局長的俞可平在演說中指出,習近平與李克強政府的這些改革將繼續沿著鄧小平路線前進。俞可平沒有說明這將是什麼樣的改革,但他說中國的政治改革不能透過像廣東烏坎事件的一類管治危機來推動。 俞可平演講主要的方向為:大陸三十年來的成就與問題,改革的深層原因與治理模式,以及未來改革的方向與重點。他認為中國的治理改革取得一定的成就一是民主治理,如「烏坎事件」;二是行政改革,如深圳行政審批制度;三是公共服務改革,如農村合作醫療保險的推廣。但由於治理改革與體制改革之間的障礙越來越強,使中國不能把一些成功的地方制度改革推廣至全國。俞可平認為應先把這些地方的成功的經驗提升至國家層面的制度,再以強制的手法執行。除此之外,他亦認為需要改革官員選拔制度來改善情況,從而令創新的氛圍上升。 然而,政府害怕社會轉型的不穩定﹔政府改革經驗不足﹔以及既得利益的阻力,為體制改革増添了不少難度。俞可平更進一歩指出政體存在許多弊端,如民主制度不健全、腐敗及特權現象嚴重等。不過,俞可平對習李所統領的新政府表示樂觀,更預言治理改革將會由一元治理到多元治理,從集權到分權,從人治到法治,從管制政府到服務政府,從黨内民主到社會民主。 — 【前沿政治學者論中國政治改革國際學術研討會】 隨著中共“十八大”和全國兩會的落幕,中國新一輪的十年征途已經正式起航。毋庸置疑,中國正在經歷前所未有的社會轉型,而改革又已經進入深水區,利益集團盤根錯節,未來之路撲朔迷離,關於中國向何處去的討論再次升溫。為了推動有關中國新時期社會轉型的學術研究和交流,香港政策研究所和香港中文大學中國研究服務中心將聯合舉辦系列研討會,邀請海內外專家學者討論有關政治改革、法制建設、公民社會、基層選舉等重大議題。 2013年4月27日(星期六) 主講: 中國治理改革的方向 俞可平 中央編譯局 走向憲政的壓力、動力和阻力:從東歐看中國 秦暉 清華大學人文社會科學學院 評論: 陳弘毅 香港大學法學院 丁學良 香港科技大學社會科學部 主持: 陳健民 香港中文大學社會學系 主辦方: 香港政策研究所,香港中文大學中國研究服務中心
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【鍾樂偉 日韓專欄】Choco Pie的韓國食品政治
以文化軟實力拉近國與國之間的關係,絕非新奇事,正如當下中國青年喜愛日本動漫與其他當地娛樂產品,而上述流行文化也可緩和現今緊張的中日關係。 Choco Pie甜意解恩仇 在朝鮮半島的緊張對峙中,金正恩一聲令下,全國即時進入戰爭狀態時,軍人整裝待發。在軍事分界線上,一線對隔的韓國軍人槍口互指。就在戰火即將爆發之際,一個來自韓國生產的「Choco Pie」(朱古力批),卻把如箭在弦的兩韓軍人忽然放下手上的武器,一口吃下那甜點之間,戰爭也隨著甜意一吹而散。 當然上述只是早年前一套韓國電影《JSA安全地帶》中,飾演韓國軍人的李秉憲向北韓軍官宋康昊送上一個「Choco Pie」時,宋康昊說到:「為何我們的共和國不能製造出如此美味的朱古力批?」。 韓國軍人的李秉憲回應指:「不如你也叛變到韓國吧!我們這邊有你吃不盡的朱古力批!」想不到現實中,Choco Pie這個朱古力與棉花糖的混合小食,在韓國與朝鮮之間,其實與政治與外交議題密不可分。 Choco Pie 的歷史 貴為當下其中一種最受歡迎的小吃,Choco Pie的歷史可追溯至20年代的美國。那個時候是美國的經濟大蕭條時代,一名在美國田納西的麵包師想到把剛推出市場的棉花糖醬,混合了雙層的脆餅,外面再淘上一層朱古力,而弄成三明治類的脆批,後被稱為「Moon Pie」。 及至戰後時期,日本的森永製果公司也於1958年,模仿美國的小吃,製造出一款Choco Pie,名叫「Angel Pie」。 70年代時,韓國的Orion 製果公司也生產了類似日本森永的Choco Pie。1973年時,韓國東陽公司研究部出訪至美國喬治亞州,期間在入住的酒店餐廳中看到這類朱古力批後,回國後決定仿傚製造類似的朱古力小食,並於1974年在韓國推出第一個朱古力批,名叫「Orion Choco Pie (情)」。 Orion…
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【講座總結】日本視角:紛爭之後的中日關係
由香港政策研究所及香港國際問題研究所主辦,香港大學學生會社會科學學會協辦,在香港大學舉行的「日本視角:紛爭之後的中日關係」講座已於四月二十七日完滿結束。是次講座主辦機構有幸能邀請到東京大學法學院教授、日本國際事務研究所客席研究員高原明生教授及中國國際問題研究所研究員、美國研究部主任滕建群教授透過網路視像電話就中日在釣魚台紛爭開始之後的關係變化進行探討。 日本支持和歡迎中國崛起 是次講座以高原教授的演說作為開端,在講座中高原教授開宗明義講到中日關係很嚴重的一個認識分歧便是:是否日本果真如中國鷹派學者和軍人所言,時時準備在各方面限制中國的崛起和振興,並且是否能在心理層面接受中國的日益強大。在這一問題上,高原教授認為日本實際上是支持和歡迎中國崛起的,並以日本人在中國加大投資來佐證,但同時他又表達了對中國日漸強大的軍事實力(尤其是海軍)的擔憂,並以中國近幾年來在東海和南海問題上的強勢和挑戰既得利益者的權益,由此顯示了日本同樣害怕自己成為中國崛起的受害者。所以對待中國問題的要點在於:中國將如何使用自己強大的軍力國力,這是日本也是周邊國家共同的心病所在。  中國強硬派同時堀起 此次的釣魚臺事件在高原教授看來並不是一個偶然情況,是中國在面對國際國內雙重條件作用下的結果。首先在國際上,中國由於受國際金融危機的影響少於別國,在危機中得以脫穎而出,羽翼漸為豐滿的中國開始慢慢改變過去韜光養晦的政策。並在美國重返亞洲政策的影響下,在亞洲事務中更加強勢和具有侵略性。 另外更重要的是,中國國內強硬派和溫和派關於未來發展方向的鬥爭。高原教授指出中國的強硬派在試圖利用民族主義來穩定政權,壓制因為中國內部種種問題而出現的人民不滿情緒,而中國新一屆領導人所提出的中國夢也有着實施大國沙文主義的跡象和方向。 對此次的事件,高原教授講到其帶來的影響才是最需要留心的部分,防止中國的強硬派借此增強其勢力,並以中國的國家安全為藉口而坐大,長此以往,對世界不是一件好事,對中國未來的發展更是如此。 滕建群教授在回應高原教授的時候則表示,部份中國人擔心日本將釣魚台國有化只是其第一步,日本可能會有後續的行動。滕教授認為兩國在對歷史上的認知差異,例如靖國神社等造成了兩國的分歧,而兩國都各自因為自己內部的壓力而不能選擇退讓。但他同時亦表現在釣魚台問題上兩國都沒有得到任何好處,而最大的得益者則可能是美國。 和平需要雙方努力 最後,兩位教授都表示其實釣魚台問題在中日關係之中並不是一個最重要的議題。從短期看,要解決問題的話,雙方都應該退一步來淡化釣魚台爭議,中方應停止派出船隻到釣魚台海域,而日本則應該維持自1972年來的狀況,即不允許任何個人進入釣魚台範圍。長期來看,需要的是加強兩國在經貿、文化方面的交流和民間交往。 最後,高原教授指出最應警惕的是中國日益膨脹的民族主義,民族主義是鴉片,它會令影響到中國甚至世界未來的發展方向。雙方皆不應利用民族主義來令釣魚台問題擴大。講座最後在觀眾的提問之中結束。
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【鍾樂偉 日韓專欄】Psy〈Gentleman〉:韓國的「虛偽紳士」
  因為一首〈Gangnam Style〉和其「騎馬舞」而紅遍全球的韓國流行曲歌手Psy (真名:朴載相),早陣子終於在萬眾期待下,推出2013年的新歌,名叫〈Gentleman〉。 在全球數十億樂迷的關注下,〈Gentleman〉成功在前作〈Gangnam Style〉的陰影下找到出路,並在短短數天間,其youtube的點擊率已突破了兩億次,再次刷新了新紀錄。 繼上次的騎馬舞後,無獨有偶,今次的〈Gentleman〉MV中的傲慢舞也受到了眾多關注。然而,〈Gentleman〉不論在曲風、節奏與MV的拍攝手法與前作〈Gangnam Style〉極為類似,而且今次Psy大叔在MV中極盡惡搞的行為,也使外界對這首〈Gentleman〉的評價好壞差半。 有批評指Psy要選擇回歸昔日的「壞孩子」形象時,也難免擺脫不到「一曲歌手」和只是「record-breaker」的宿命,但也有人把〈Gentleman〉背後,Psy有意借「有紳士之名無紳士之實」的「假好人」來諷刺當下社會現況,對Psy的能力依然寄予厚望。 回歸昔日的「壞孩子」 Psy,也有「大叔」的別稱,在Kpop樂壇中當然不是初哥。透過上年一首〈Gangnam Style〉,不少對Psy背景有興趣的人,也開始重新留意Psy從初出道至今的發展歷程。雖知道原名朴載相的Psy乃是「一曲成名」,但其實他自2001年發行首張唱片至上年的〈Gangnam Style〉以前,其「壞孩子」的樂壇形象一直更是深入民心的。 例如他第一張唱片〈PSY from the Psycho World!〉就因歌詞含有不當字句,被韓國政府罰款;第二張唱片也面對同樣處境,韓國的公民社會更要求Psy的唱片不准售予19歲以下的年青人;其後,Psy更因報稱在一電腦軟件公司工作來逃避當兵入伍的要求,卻被首爾地區法院否決其申請。種種事件以後,他的「壞孩子」形象也牢牢印在韓國國民心上。 因為一首〈Gangnam Style〉而聲名大噪的Psy,在〈Gangnam Style〉這首歌曲中的歌詞與格調,算是與多張前作已較「收歛」,未有大大加插「政治敏感」與「色情」的元素,因而也有被外界評為較妥協和慢慢走向市場化的一步。或許把〈Gangnam Style〉視為中轉站,也是偶然地獲得全球樂迷注意。 Psy在新作〈Gentleman〉中,有種回歸以往那個「壞孩子」形象的意味。雖然從編曲上也可以感受出,〈Gangnam Style〉對Psy未來的曲風發展影響甚深,但從歌詞與MV內容上,也可以看出Psy嘗試在成名後,把「壞孩子」的東西,透過類〈Gangnam Style〉的曲風向大眾市場再次進發,這也許是樂迷之福。…
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【公開講座】天災之後﹕論國際災後心靈重建
2013 GSI x 墨子計劃 公開講座「天災之後﹕論國際災後心靈重建」 暨 墨子行動﹕傑出學生義工選舉頒獎禮 四川5.12地震,台灣8.8水災,福島3.11地震及核輻射泄漏…… 一場場膽戰心驚的天災人禍,在肇事後數個月,無數災民仍生活重重的心裡陰霾下。來自各地在經濟,物資上的送暖固然能及時協助災民重整生活,但災禍後一顆顆脆弱的心靈卻有待為他們治療的仁醫。曾縱身一躍電腦行業11年,現任管弦樂坊總監及災後心理輔導協會總幹事的杜永政先生將於4月26日爲大家剖析一路走過來的人生足印,如何擱下面包,到災難中施予,親身臨到災後現場聆聽,醫治受驚的靈魂。 日期: 2013年4月26日(星期五) 時間: 下午5時至7時 地點: 耀中社區書院(九龍灣展貿徑一號九龍灣國際展貿中心七樓) 合辨: Roundtable教育部、香港中華文化發展聯合會、GSI 嘉賓: 杜永政先生(災後心理輔導協會總幹事) 主持: 梁澤綿女士  登記及查詢﹕ 請與Ricky Fung聯絡 +852…