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【信報特約】新世代欠發展 敲響神權體制喪鐘

持續一周的伊朗跨年示威浪潮,最終被政府撲熄。縱使惟哈梅內伊是瞻的政府依然牢不可破,但伊斯蘭神權政治的光環逐漸退卻,顯然是事實。

 

持續一周的伊朗跨年示威浪潮,最終被政府撲熄。縱使惟哈梅內伊是瞻的政府依然牢不可破,但伊斯蘭神權政治的光環逐漸退卻,顯然是事實。

1979年,伊朗前最高精神領袖霍梅尼(Ruhollah Khomeini)推翻巴列維王朝,創立伊斯蘭共和國,推行「教法學監護制」,由教法學家治國。然而,時移世易,伊斯蘭革命的熱情、宗教之理想已被眾人拋諸腦後:不滿緊縮經濟政策的中下階層關心麵包多於理想;而未經歷過革命歲月的年輕人對教條不屑一顧。

持續一周的伊朗跨年示威浪潮,最終被政府撲熄。(資料圖片:Wikimedia Commons

這些現象使人不得不重新思考伊朗神權政治的未來。事實上,這種以宗教理念作為政權合法性的體制早就弊病叢生,其原因有三:

第一,神權政治的合法性正被教士等權貴貪腐蠶食。在建國初期,為了爭取群眾支持,霍梅尼常強調社會公義,並宣傳協助貧苦大眾「受壓迫者」(Mostazafin)去對抗窮奢極侈的王室「壓迫者」(Mostakbarin)。整套論述使伊斯蘭政權成為低下階層的代言人。

革命衞隊緊握國家經濟

但是,經過數十載的專制統治後,政權變成了另一個巴列維王朝。在前總統艾哈邁迪內賈德時期,政府推行國營企業私有化政策。然而,大部分國營企業的股份都售予與政府關係千絲萬縷的組織,哈梅內伊集團與革命衞隊依然緊握着國家經濟,形成了裙帶資本主義,使貪污頻生。

根據透明國際(Transparency International)的清廉指數,伊朗在176個國家中只排第131位。即使與美國達成核協議解除制裁,但由於缺乏投資及效率低下,伊朗經濟依然不振,失業率繼續高企,所以,今次示威者抨擊未能振興經濟的教士政權貪污腐敗。

第二,伊朗最高精神領袖的繼承制度缺乏可持續性。在伊朗,最高精神領袖比總統權位更高,但這樣崇高的職位在挑選繼承人過程中難免出現爭議,在1989年霍梅尼臨終前便出現過。根據當時憲法,只有最高級別的神職人員「大阿亞圖拉」才有資格擔任最高精神領袖。然而,由於缺乏人選,所以霍梅尼生前修改憲法,降低門檻,使當時僅為「阿亞圖拉」的哈梅內伊有機會。重點是,當時哈梅內伊是靠前總統拉夫桑賈尼(Akbar Hashemi Rafsanjani)的證供,才能取得專家會議眾人的信任以繼承大位。

踏入2018年,哈梅內伊年事已高,又要思考繼任人的問題。可是,現在卻缺乏德高望重的大熱人選。當將來競爭者眾或繼任者缺乏魅力時,自然難以令人服眾,此時如何避免在權力交接中出現問題呢?這是需要關心的難題。

第三,年輕一代對神權政治嗤之以鼻。在這場示威中,「哈梅內伊去死」、「教士們,有點羞恥心,放開這個國家」這些響亮的反神權體制口號主要是由「伊朗90後」的年輕人高喊出來。

過去十數載,伊朗的年輕人口不斷膨脹,2016年伊朗已有50%的人口在30歲以下。這股龐大的新世代沒經歷過火紅革命年代、兩伊戰爭等大事,比起上一代,他們對宗教沒有太大歸屬感。

此外,今時今日是資訊流通非常發達的年代,Telegram及Instagram不只是示威的傳播媒介,亦成為了年輕人的社交工具。他們比上一代更多機會接觸外界事物,更令他們嚮往自由。再者,比起宗教,他們更關心前途問題。伊朗年輕人失業率高達26.7%,所以他們在示威中,主要都是痛批政府無法處理經濟問題。

昔日宗教鋤強扶弱的理想不再、本身體制的可持續性成疑、年輕世代對教條的蔑視都成為了神權政治的潛在炸彈。短期而言,伊朗在哈梅內伊治下仍能保持穩定,但到了第三、第四代,就很難說了。

(原文刊於信報,作者孫超群)

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